Pandemi COVID-19 dan Jurnalisme Damai

oleh -1 views
fb2ea46c6756ebe2744e3e7245dd462b


Beritanya fatal. Berita bisa membunuh orang kapan saja dan di mana saja. Apalagi baru-baru ini, selama pandemi COVID-19 di Bumi. Tentu saja pernyataan ini mengejutkan kita. Bagaimana berita, informasi yang ada di tengah-tengah masyarakat, membuat orang yang membacanya, mendengarnya, bahkan melihat dan mendengarnya, mati?

Sejak akhir tahun 2019, pemberitaan yang diberikan oleh media sudah mengenai pandemi COVID-19. Berita penting dan menarik. Diberitakan di seluruh negeri (internasional) pada saat virus Corona muncul di Wuhan, China. Banyak orang di Wuhan telah meninggal karena virus ini. Dalam sekejap, virus menyebar ke seluruh dunia. Di Indonesia, pertama kali dibawa oleh seorang berkebangsaan Prancis ke Depok, Jawa Barat. Dalam waktu yang tidak lama, virus tersebut menyebar ke seluruh nusantara.

Berita Garis utama, tanpa garis utama Bahkan Profiles ramai menghiasi media tentang virus mematikan ini. Media cetak, elektronik, dan online setiap hari memuat angka penyebaran virus di berbagai daerah. Juga angka kematian. Tidak hanya kematian warga biasa yang tidak tahu apa-apa tentang virus Corona, tetapi juga kematian petugas kesehatan (nakes) dan para dokter yang merawatnya.

Media juga diisi dengan informasi tentang kepadatan rumah sakit, kekurangan obat-obatan, tidak adanya masker dan oksigen, serta tidak adanya kuburan. Kabarnya, pemerintah belum siap dengan serangan virus ini. Angka-angka dari Gugus Tugas Coronavirus ditampilkan setiap hari Pernyataan Ahli yang disiarkan langsung di media melalui realisasi konsep 5W1H (Apa, kapan, di mana, siapa, mengapa, Dan Bagaimana).

Berita telah disaring untuk kenyamanan, layak didengarkan, dan layak dilihat. Bagaimanapun, itu harus penting dan menarik, karena layak diposting yang memiliki nilai berita. Pemerintah menerapkan kebijakan yang berbeda. Dari PSBB (pembatasan sosial yang meluas) hingga PPKM darurat (pelaksanaan pembatasan kegiatan masyarakat darurat) Jawa Bali, dan yang terbaru adalah PPKM Level 4.

Suasana semakin mencekam ketika media memberitakan bahwa ada barisan ambulans di pemakaman, menunggu untuk menguburkan jenazah yang mereka bawa di pemakaman khusus untuk korban COVID-19. Dikabarkan pula, krematorium di Jakarta Utara tidak bisa lagi mengkremasi jenazah korban COVID-19.

Profesor Dr Lucky Aziza, Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia (FKUI), mengatakan kasus orang Indonesia yang sakit saat ini tidak boleh diturunkan daya tahan tubuhnya. Jika menurun, maka jumlah pasien akibat COVID-19 akan bertambah. Salah satu gejala dari immunodeficiency adalah menerima informasi yang tidak membuat seseorang merasa bahagia dan memikirkan kondisi sosial yang dia yakini mempengaruhi hidupnya. Publik harus senang dengan berita yang membuat mereka bahagia. Jika tidak, jumlah korban dipastikan akan terus bertambah.

Pernyataan Lucky Aziza bukan tanpa alasan. Media di negara kita melihat fenomena pandemi Covid-19 dengan Kabar buruk adalah kabar baik. Kabar buruk adalah kabar baik. Meski pepatah itu tidak selalu benar, jurnalis pada umumnya cenderung mencari berita buruk.

Ada nilai berita. Misalnya, jika jalan dengan lalu lintas tol berjalan lancar, tidak akan memiliki nilai berita. Namun, jika tabrakan terjadi tiba-tiba, itu akan menjadi berita. Wartawan dapat meliput dan melaporkannya. Semakin mengerikan kecelakaan, semakin tinggi nilai beritanya. Semakin banyak korban, semakin baik beritanya.

Bagi pembaca, sering mengonsumsi berita buruk akan menyebabkan kecemasan, kecemasan, insomnia, dan depresi. Profesor psikologi di University of Texas San Antonio, Dr. Mary McNaughton-Cassel, mengatakan bahwa semakin banyak berita buruk yang kita baca, semakin banyak sakit kepala, mati rasa, kegelisahan, atau bahkan kecenderungan untuk berempati.

Media sering menyebut model Kabar buruk adalah kabar baikDalam arti berdakwah dari sisi buruk, melupakan kabar dari sisi baik. Sehingga dia memahami dalam satu atau lain cara aspek psikologis media. Kabar buruk Bahkan tidak layak diberitakan, mungkin tidak signifikan sehingga cenderung mempengaruhi kehidupan banyak orang, atau peristiwa yang berdampak pada kehidupan pembaca. Kabar buruk Juga menjadi tidak berarti jika tidak memuat orang, benda, atau tempat yang sudah dikenal atau dikenal oleh pembaca.

Kabar buruk adalah kabar baik Dia masih dipegang oleh beberapa wartawan bahkan sampai sekarang. Meskipun ini dianggap model usang yang tidak perlu digunakan lagi. Kebijakan redaksi harus diarahkan untuk tidak menguras tenaga demi menonjolkan yang buruk. Meskipun ini benar. Lebih dari itu, kebijakan redaksional harus seimbang Kabar buruk Dan kabar baik.

kabar baik Hanya sedikit yang diberitakan di media kita selama pandemi ini. Sebagian besar informasi adalah tentang bantuan luar negeri, penemuan vaksin, kebijakan pemerintah untuk memberikan bantuan tunai, dll. Apalagi tidak diberitakan setiap hari, apalagi kabar baik ini tidak dibahas secara ketat sehingga viral di media sosial. Media harus bisa memberitakan kabar baik Dengan gaya atau fitur sastra yang berbeda, itu sangat menarik.

Misalnya, kisah seseorang yang sembuh dari Covid-19 setelah lebih dari sebulan dirawat di rumah sakit. Mungkin juga menyangkut tenaga kesehatan yang baru melahirkan dan harus merawat pasien Covid-19 agar bisa sembuh. Kisah ini tentu saja akan berdampak pada masyarakat secara keseluruhan.

Ada beberapa prinsip dalam jurnalistik yang harus dimiliki oleh setiap jurnalis. Prinsip-prinsip ini telah mengalami pasang surut. Namun, seiring waktu, terbukti bahwa prinsip-prinsip ini tetap ada. Bill Kovac dan Tom Rosenstiel (2001), dalam buku mereka Elemen jurnalisme, apa yang harus diketahui jurnalis, dan apa yang diharapkan publik (New York: Crown Publishers), ia merumuskan prinsip-prinsip tersebut dalam The Nine Elements of Journalism.

Pada elemen kedua, Kovac dan Rosenstiel menulis bahwa loyalitas pertama pers adalah kepada warga negara. Organisasi berita dituntut untuk melayani kepentingan konstituennya. Semua ini harus dipertimbangkan oleh organisasi berita yang sukses. Namun, loyalitas pertama harus diberikan kepada warga (Warga).

Ini isi kesepakatan dengan publik. Komitmen kepada warga negara bukanlah keegoisan profesional. Kesetiaan kepada warga inilah yang dimaksud dengan independensi jurnalistik. Kemandirian adalah kebebasan dari semua kewajiban kecuali kesetiaan pada kebaikan bersama.

Dengan demikian, jurnalis yang mengumpulkan berita tidak seperti pegawai perusahaan biasa, yang harus mengutamakan kepentingan majikannya. Wartawan memiliki kewajiban sosial, kepentingan langsung dari majikan mereka kadang-kadang dapat melampaui, dan kewajiban ini justru menjadi sumber kesuksesan finansial majikan mereka.

Intinya wartawan harus memiliki sikap dan watak yang profesional. Tidak hanya perlu bekerja untuk perusahaan, mengikuti hati nurani editor atau bahkan pemimpin redaksi. Kadang-kadang atau sering, menengahi masalah yang tidak penting menjadi penting tanpa mengorbankan kesehatan masyarakat

Media masa kini juga menerbitkan sensasi dengan headline yang bergaya untuk menarik perhatian pembaca dan mendapatkan keuntungan dari sana. Terakhir, suatu masalah diberitakan dengan sangat tidak merata sehingga hanya memancing publik untuk menilai individu, kelompok, atau pihak tertentu. Akibatnya, masyarakat terseret ke dalam arus opini yang tidak sehat, penuh prasangka dan kebencian terhadap orang lain, yang seringkali berujung pada konflik, bahkan kekerasan dan perpecahan.

Di masa pandemi ini, pendekatan jurnalisme perdamaian menjadi erat kaitannya dengan praktik profesional media. Jake Lynch (2008), Jurnalisme Perdamaian (2008) menjelaskanJurnalisme Perdamaian) adalah situasi di mana editor dan reporter membuat pilihan tentang apa yang akan dilaporkan dan bagaimana melaporkannya, yang menciptakan peluang bagi masyarakat luas untuk mempertimbangkan dan mengevaluasi tanggapan non-kekerasan terhadap konflik.

Jurnalisme yang dicetuskan oleh John Galtung, Ron Ottosen, Wilhelm Kempt dan Maggie Auken bertujuan untuk menghindari atau mencegah kesulitan hidup di masyarakat. Pendekatan ini didasarkan pada prinsip pembingkaian laporan peristiwa yang lebih luas, lebih seimbang dan lebih akurat berdasarkan informasi tentang konflik dan perubahan yang terjadi dengan memandu penyampaian informasi yang berdampak pada perdamaian. Implementasi jurnalisme damai bergantung pada kegigihan dan komitmen para pekerja pers, mulai dari redaktur hingga jurnalis, untuk memilih cara menyelesaikan masalah secara damai.

Karena mengedepankan perdamaian, jurnalisme perdamaian berusaha sebisa mungkin menghindari kata-kata yang mengandung makna provokasi. Selain itu, dalam konteks konflik, kekerasan, atau bahkan perang, jurnalisme perdamaian lebih menekankan pada kepedulian terhadap korban, sehingga topik yang dipilih sebagai berita tidak hanya menggambarkan masalah, tetapi juga menawarkan solusi.

Kita tahu bahwa jurnalisme – melalui liputannya tentang konflik, memiliki potensi; Mengklarifikasi masalah dan meminimalkan perbedaan pendapat, atau bahkan meningkatkan perselisihan karena berita yang mungkin sepihak, atau terlalu mengeksplorasi kontradiksi antara kedua belah pihak. Pada titik ini, jurnalisme damai menjadikan pers berperan bukan dalam memperparah konflik, melainkan sebagai peredam. Dengan kata lain, jurnalisme perdamaian menaruh harapan untuk rekonsiliasi di sekitar konflik.

Refleksi dari Yogyakarta

Dalam peristiwa luar biasa di Yogyakarta pada Oktober 2010, seluruh jurnalis di Gudej mempraktekkan jurnalisme damai. Saat itu, Gunung Merapi mengeluarkan laharnya. Yujia dan sekitarnya lumpuh total selama berhari-hari. Mbah Marijan, penjaga Gunung Merapi, dilaporkan tewas dalam sujud di rumahnya. Demikian pula, seorang jurnalis media online meninggal karena semburan lumpur panas.

Ribuan warga Zona Merah berduka atas meninggalnya Mbah Marijan tercinta. Kalau soal Gunung Merapi, mereka hanya menempel pada Bu Marigan. Lainnya tidak. Ketika pemerintah memaksa mereka untuk pindah, tidak ada yang meninggalkan rumah mereka. Seruan pemerintah diabaikan. Lalu apa yang dilakukan para jurnalis di Yogya?

“Jangan sampai ambulan berbunyi, hentikan saja,” kata Sinuwun Sri Sultan Hamengkubuwono X. Suara ambulan membuat moral warga turun, dan berkali-kali ambulan membawa mayat hangus yang telah ditelan dan menginjak-injak gunung Merapi. Jumlahnya sekitar 277 orang. Di Jakarta, wartawan langsung menyisir Glodok untuk radio transistor. Saya mengumpulkan 2000 radio. Dalam gerobak kecil, radio itu dibawa ke Jogja, atas nama perwakilan Wilmar International, dan kami serahkan kepada pemerintah daerah di Jogja, untuk dibagikan kepada para pengungsi. Sebelas tahun yang lalu, ini adalah cara tercepat untuk menyampaikan suara Sinon kepada keluarga pengungsi. belum ada notasi audio Seperti sekarang.

Kemudian koresponden di Yogya bertanya kepada Sultan cahayaUntuk mendamaikan hati para penghuninya yang kini terpaksa mengungsi di berbagai tempat. Suara Seri Sultan diperdengarkan setiap malam, intinya menyemangati warga agar tidak putus asa. Raja hadir di hati masyarakat Yogyakarta saat bencana melanda. Mendengar suara Sri Sultan, suara raja, suasana menjadi tenang. Masyarakat Yogya yang sudah kuat hanya butuh sedikit waktu untuk Merapi bernafas. Setelah itu, mereka kembali dengan kekuatan mereka sendiri.

Warga akhirnya mengungsi ke tempat-tempat yang disediakan pemerintah. Wartawan tidak menulis berita di radio dengan cara yang gila. Tidak melaporkan jumlah korban. Namun cukup dengan meminta Sri Sultan Kesepuluh untuk mendesak rekan-rekannya mengungsi ke tempat yang aman. Sri Sultan setuju dengan jurnalisme damai yang dipraktikkan para jurnalis di Yogya. Jurnalisme damai lebih bertanggung jawab, tidak mengutamakan intrik sosial yang justru merugikan orang sakit, dan mendamaikan hati nurani masyarakat. Yah, tentu saja semua jurnalis harus meniru mereka hari ini.






Source link

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *